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הֲרֵינִי נָזִיר עַל מְנָת שֶׁאֱהֵא שׁוֹתֶה יַיִן וּמִטַּמֵּא לְמֵתִים, הֲרֵי זֶה נָזִיר וְאָסוּר בְּכֻלָּן. יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁיֵּשׁ נְזִירוּת אֲבָל אֵינִי יוֹדֵעַ שֶׁהַנָּזִיר אָסוּר בְּיַּיִן, הֲרֵי זֶה אָסוּר. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהַנָּזִיר אָסוּר בְּיַּיִן אֲבָל סָבוּר הָיִיתִי שֶׁחֲכָמִים מַתִּירִים לִי מִפְּנֵי שֶׁאֵין אֲנִי יָכוֹל לִחְיוֹת אֶלָּא בְיַּיִן, אוֹ מִפְּנֵי שֶׁאֲנִי קוֹבֵר אֶת הַמֵּתִים, הֲרֵי זֶה מֻתָּר. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹסֵר:

(Se uno dicesse :) "Sarò un nazirita a condizione che io (mi sia permesso di) bere vino e diventare impuro nei confronti dei morti", diventa un nazirita ed è proibito in tutto (ciò è proibito a un nazirite). [E in questo, tutti concordano, perché in tal modo crea una condizione contro ciò che è scritto nella Torah; e se uno fa una condizione contro ciò che è scritto nella Torah, la sua condizione è nulla.] (Se uno dicesse: "Sarò un nazirita", e poi disse :) "Sapevo che c'era (una cosa come) Naziritismo, ma non sapevo che a un nazirita fosse proibito il vino ", gli è proibito (bere vino). [Per il vino, la rasatura e la contaminazione del corpo morto, che sono vietati a un nazirite—se uno diventa un nazirita rispetto a uno di essi, è un nazirita rispetto a tutti.] E R. Shimon lo consente, [sostenendo che non diventa un nazirita a meno che non assuma il naziritismo rispetto a tutti.] (Se uno disse: "Sarò un nazirita", e poi disse :) "Sapevo che a un nazirita era proibito il vino, ma pensavo che i saggi me lo avrebbero permesso perché non potevo vivere senza vino", o "perché seppellivo il morto "(cioè, questa è la mia occupazione), gli è permesso, [essendo questo nella classe dei" voti di vincolo ", una delle quattro classi di voti consentite dai saggi (Nedarim 3: 1-4).] E R. Shimon lo proibisce, [sostenendo che i quattro tipi di voti consentiti dai saggi richiedono la consultazione di un saggio (per la loro assoluzione). L'halachah non è conforme a R. Shimon in questi due casi nella nostra Mishnah.]

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